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內容簡介
宗教系列｜猶太教．佛教．天主教
古國系列｜中國．希臘．印度
精選原典、專業註解
遨遊人類心靈孕育的智慧天地
探究源遠流長的文化核心
《世界文明原典選讀》編有兩大系列，共六冊。「古國系列」：I 中國文明經典、II 希臘文明經典、III 印度文明經典；「宗教系列」：IV猶太教文明經典、V 佛教文明經典、VI 天主教文明經典。
全書由傅佩榮教授總策劃，所選六大文明皆起源於二千年之前，源遠流常，典籍豐富，研究繁多，影響遍及古今中外。各冊皆委請該領域學者專家主編，選擇適合的經典以白話文重新闡釋，各章前皆有明晰導讀，除介紹著作背景，更提點了閱讀該書時需具備的問題意識，令讀者在閱讀時能更貼近原典的思想核心。
本書最大特色，即是使用我們習慣閱讀的白話文。傅佩榮教授認為：「經典之所以為經典，不在其文字載體，而在其智慧結晶。」使用白話文編撰，消弭了古今用語的隔閡、降低異國語言的門檻，而透過專家的導譯，讓我們可直接與中外聖賢哲人的心靈交流，徜徉其偉大的思想系統中，不僅能豐富個人精神世界，亦深入拓展了文化視野。
《世界文明原典選讀Ⅳ：猶太教文明經典》由劉清虔副教授主編。猶太民族經歷屠殺與逃難，被迫在世界各地留下足跡，卻也深深影響世界的文明；猶太人的民族靈魂是猶太宗教，其最重要且唯一的經典即《希伯來聖經》（Hebrew Bible），分為《妥拉》、《先知書》、《聖卷》三大部份。
從宗教發展史的角度來看，現今世界主要的宗教，包括天主教、基督教、東正教、伊斯蘭教，都是直接或間接從猶太教衍生出來的。而同列古代宗教之林的古埃及、古希臘、古羅馬、古巴比倫、古波斯宗教都已消散，然而古猶太宗教卻在幾經轉折中仍然存在，並在凡有猶太人活動的地方開枝散葉，可謂宗教史上的奇蹟。
作者介紹
劉清虔
社會學士，哲學、道學、神學、宗教學碩士，輔仁大學神學博士班。現任美和科技大學社會工作系專任副教授、台灣基督長老教會牧師。曾任台灣基督長老教會屏東中會議長、美和科技大學老人服務事業管理系副教授兼系主任。並曾任教於世新大學、國立屏東科技大學、長榮大學、永達技術學院、台南神學院、聖光神學院、真道神學院、新加坡新亞學院。著有《猶太人的親子教育——讓孩子贏在終點》、《否定與合理——馬庫色「單向度的人」導讀》、《邁向解放之路——解放神學中的馬克思主義》、《神、人、生死——台灣民間信仰的系統理論》、《海德堡要理問答簡釋》等十八本。
總策劃者簡介
傅佩榮
美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授，臺灣大學哲學系教授、主任兼研究所所長，現任逢其原書院院長。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《儒家哲學新論》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占卜》、《文化的視野》、《西方哲學心靈．全三卷》、《傅佩榮莊子經典五十講》、《傅佩榮生活哲思文選．全三卷》等近百種，並重新解讀中國經典《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》、《大學．中庸》，譯有《四大聖哲》、《創造的勇氣》、《人的宗教向度》等書。
目錄
世界三大宗教起源圖
導言／劉清虔
1 《妥拉》
創世記
出埃及記
利未記
民數記
申命記
2 《先知書》
約書亞記
士師記
撒母耳記上
撒母耳記下
列王記上
列王記下
以賽亞書
耶利米書
以西結書
何西阿書
約珥書
阿摩司書
俄巴底亞書
約拿書
彌迦書
那鴻書
哈巴谷書
西番雅書
哈該書
撒迦利亞書
瑪拉基書
3 《聖卷》
詩篇
箴言
約伯記
雅歌
路得記
耶利米哀歌
傳道書
以斯帖記
但以理書
以斯拉記
尼希米記
歷代志上
歷代志下
附錄 《塔木德》選
序
本書所謂「世界文明」，是指起源甚早、影響至今的六大文明：中國、希臘、印度、猶太教、佛教與天主教。這六大文明的起源，皆在二千年之前，源遠流長而有豐富的經典，其影響則遍及今日世界大多數人。正確認識這些文明的核心觀念，是我們現代人共同的心願。
在中文用語上，「文明」與「文化」可以相通，皆指人類運用智慧以因應自然、安頓自己的成果。對照西方語系，可知「文化」一詞源於「耕種」，「文明」一詞出自「市民」，同樣與因應自然與安頓自己有關。《易經‧賁卦‧彖傳》說得恰到好處：「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」天文為自然界的規律，今日科學已可把握其大要；人文為人類的行止，但「化成天下」一語仍遙遙無期。學習及了解六大文明，是當前無法迴避的道路。
現在簡單說明選擇這六大文明的理由。首先，中國是文明古國，在人類歷史上，無論就器物、制度、理念的任何方面看來，皆有領先之處與傑出成績。更何況其人口在今日仍居世界最多，身為中國人，怎能不率先閱讀自己的經典？其次，希臘文明直接影響了歐洲與北美，而歐美不僅是現代化的領先國家，同時也主導了世人對全球事務的關注焦點。不認識希臘的文學與哲學，將難以欣賞西方文明的後續發展。然後，印度也是文明古國，其傳統所塑造的神明觀、社會觀與人生觀，至今對廣土眾民仍有深刻的引導作用。印度本身有其繁複多樣、色彩繽紛的宗教，又能孕生佛教成為普世宗教之一，我們自然不宜錯過其經典。
接著上場的是三大宗教。宗教是文明的具體成就之一，而宗教本身也可以形成體大思精的文明。首先，猶太教是猶太人的民族宗教，何以值得了解？原因有二。一是以其為源頭，才有所謂的「三大」一神教，即是猶太教、基督宗教（依序包括天主教、東正教與基督教），以及伊斯蘭教。二是出身猶太教背景而有全球影響力的人才極多，如耶穌（基督宗教的奠基者）、馬克思（共產主義的創始人）、愛因斯坦（現代物理學的標竿人物）等。在此補充一句，就是本書所論未及於伊斯蘭教，主要因為其年代太晚，在西元後第七世紀才登上歷史舞台。
其次，佛教文明出於印度，但成為最早的普世宗教之一。佛教傳入中國之後，由朝廷支持而有長期及大規模的譯經事業，使許多佛經以優美典雅的文體出現，得以廣為傳頌而深入人心，進而與中國本土文化進行有機的融合，發展出大乘佛教。此時回溯其源頭，明白其原本教義，或許可以相互參照、啟迪新解。
最後，值得學習的是天主教文明。所謂基督宗教，是指相信「耶穌是救世主基督」的信徒所組成的團體。其出現時代較晚，約在西元前後一百年間。耶穌的門徒所組成的是天主教。天主教在十一世紀分裂出東正教，到一五一七年宗教改革時期，又分裂出基督教（也稱新教，但其原名是抗議教，所針對者即為天主教）。這一教三系所信的是同一位耶穌、同一本聖經與同一位上帝。因此，認識天主教文明，所知者可以大體涵蓋這一教三系的原本教義，以及大約二十五億基督徒的想法。好學之人怎能錯過此一機緣？
本書共有六卷，分別介紹上述六大文明。各卷主編具備相關的學術專長，可以自負其責，選擇合適的經典，並為各卷作序。在所選經典之前，皆有扼要說明，便於讀者理解。本書最大特色，是全部使用我們所習慣閱讀的白話文。經典之所以為經典，不在其文字載體，而在其智慧結晶。文字不應構成障礙，我們的時間也無比珍貴，所以就請藉由淺顯易懂的白話文，徜徉遨遊於人類心靈在初期階段所孕育的智慧天地中。我們相信，愈能深入理解過去，也愈能站穩現在的腳步，並以堅定信心走向一個充滿希望的未來。
詳細資料
- ISBN：9789863600954
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 440頁 / 15 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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內容連載
以色列啊！你要聽，耶和華我們的上帝乃是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力，愛主你的上帝。我今日所吩咐你的話，都要記在心上。也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡、行在路上、躺下、起來，都要談論。也要繫在手上為記號、戴在頭上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。（申命記六：6~9）
猶太民族
猶太人是一個獨特的民族。世界上再也找不到第二個民族如猶太人般，在漫長的歷史洪流中，經歷過如此多的磨難。屠殺與逃難、遠離家園後再重返家園，似乎已成為猶太民族的共同記憶。整個民族就像一個百代歷劫的遊魂，在幾致滅絕的邊緣上喘息、在殘忍暴虐的鐵蹄下掙扎，卻一次次破繭而出、昂然挺立。他們被迫在世界各地留下足跡，卻也深深影響世界的文明。
猶太人若從第三次大流散（西元一三五年）時起算，到西元一九四八年復國為止，共流亡了一千八百一十三年之久。若是從他們的國家覆滅（西元前五八六年）算起，到重新建立國家，則共經歷了兩千五百三十四年。在這漫長的歲月裡，猶太人被迫分散到世界各地去，除少數被當地人同化之外，大部分的猶太人都謹守住自己的律法、風俗、宗教、習慣，記得住自己的語言、文化，且完整保留下來。這可以說是文化史上的奇蹟。
從宗教發展史的角度來看，現今世界主要的宗教，包括天主教、基督教、東正教、伊斯蘭教，都是直接或間接從猶太教衍生出來的。而同列古代宗教之林的古埃及、古希臘、古羅馬、古巴比倫、古波斯宗教都已消散，然而古猶太宗教卻在幾經轉折中仍然存在，並在凡有猶太人活動的地方開枝散葉。這同樣是宗教史上的奇蹟。
而猶太文化與其他諸如埃及、巴比倫、希臘、羅馬等古文明之間有一個重大的差異，那就是：猶太人未若其他文明般留下建築、藝術、雕刻、壁畫等文化遺跡，他們的智慧精華全然集中在他們的「思想與文字」之上。而文字與思想的表現，更是集中在他們的經典之上，猶太人最重要且唯一的經典，即是《希伯來聖經》（Hebrew Bible），而最早的希伯來聖經就是「摩西五經」，又稱為《妥拉》（Torah）。嚴格說來，猶太教是一個民族宗教，屬於猶太民族，這個民族同時也是以宗教立國的。也就是說，猶太人的民族靈魂就是猶太宗教，而希伯來聖經又是猶太人靈魂的核心。要認識猶太宗教的經典，勢必要先認識這個民族。
...... 小潘丨情感美文系列 小潘談情說愛 簽約作者原創 01 《鏘鏘三人行》中竇文濤說過：不管和誰結婚，都是對的，也是錯的。 馮小剛則表示：婚姻怎麼選都是錯的，長久的婚姻就是將錯就錯。 言外之意，跟誰睡都一樣，都是一輩子。 溫格·朱莉更是有一句經典：即便是世界上最幸福的婚姻也有200次想離婚的念頭和50次想要掐死對方的衝動。 而馮唐說：男人最好找和你小宇宙以及生活習慣類似的，否則，你看個毛片，玩個網遊，去阿姆斯特丹逛個咖啡館，她就認為你是個怪胎。 無論兩個人怎麼戀愛，這份感情都是對的，值得紀念的。可婚姻與愛情不同，兩者之間既有千絲萬縷的聯繫，又有明顯的差別。 無數走進婚姻的人，大都會反思這樣一件事：我們為何會在突然某一天意識到婚姻怎麼選都是錯的這個問題！ ... 其實，對於婚姻這個大課題來說，沒有基本的是非對錯之分。 有時候，是我們鑽了牛角尖。我們總是在試圖徒勞的去改造對方，即便頭破血流，即便明知道這樣滑天下之大稽，明知道一定會遭到對方的抵抗卻還是不願回頭放過彼此。 有些夫妻就是看不懂，婚姻最真實的樣子是彼此自私的自己！ 熟悉的微信消息提示聲突然響起，正在為丈夫準備午餐的金玉收到閨蜜陽陽的一條消息，打開一看。 依舊是千篇一律的吐槽，內容無非是她今天切菜不小心把雞蛋殼仍在了地上，丈夫跟她吵翻天，覺得她不細心，甚至還斤斤計較，暴跳如雷，對著她破口大罵「敗家」。 金玉記得昨天，也曾收到陽陽的微信消息，她說自己正在收拾過冬的羽絨服，收拾的過程中發現衣服破了，明年就沒辦法再繼續穿了，只好網上下單重新買了一件，同時，給自己和丈夫也買了一件，可就在下單付完錢的那一刻，丈夫就知道了，然後依然是對著她破口大罵敗家。 回頭再想想上周，金玉發現，只是因為換了一塊新毛巾，陽陽就遭受到丈夫獨特的「問候」。這樣的溝通方式越來越頻繁，陽陽的內心越脆弱。陽陽總是說，她受夠了這段婚姻，受夠了丈夫教訓她的模樣。 ... 02 可真的如此不幸福嗎？其實在金玉看來未必。從金玉的視角來看，陽陽夫妻倆還是非常恩愛的。比如，陽陽嫁過去從未做過飯，陽陽的丈夫會一日三餐搭配好，特別是陽陽懷孕期間，那種無微不至的貼心照顧，沒有哪個男人能做到。 記得當時一同懷孕的金玉和陽陽去產檢，去了幾次，金玉就看到過陽陽丈夫幾次，而金玉從懷孕到生產完，都未曾看到過自己丈夫的身影。 比如，陽陽丈夫雖然摳，雖然有時候脾氣不是那麼好，可對陽陽的家人十二分的真心。 小到營養品大到幾千塊錢的紅包，陽陽丈夫從未不捨得過。再比如，陽陽照顧女兒的時間一星期加起來還沒有她丈夫一天多...... 金玉曾經問過陽陽：「如果時光真的能倒流，你會不會依舊嫁給你現在的丈夫？」陽陽沉默片刻說：「如果真的能倒流，我還是願意嫁給他。我不敢保證，再選擇一次會踏進什麼樣的世界。」 你看，即便陽陽對現在的婚姻有再多抱怨，在關鍵時刻，她還是願意想起丈夫的好，依舊願意選擇這樣一段婚姻，儘管這段婚姻並不完美。 其實金玉的婚姻又何嘗不是這樣。如果再有一次選擇的機會，金玉還是願意嫁給丈夫，不為別的，只為他真心實意的對待自己。 ... 儘管丈夫不完美，從未陪她去產檢過，也從未對她做什麼浪漫的舉動，比如送花。可這個男人用生命在努力認真的工作，只為讓金玉和孩子生活質量高一點，只為這個家在應對風雨的時候能夠更牢固。 金玉明白，每次生病白天都看不到丈夫的身影，可每個晚上丈夫對自己默默的照顧她都留存在心裡。 誰的婚姻又是完美的？我們都在不完美的婚姻中感受愛情和夫妻的真諦。 這就是對馮小剛這句話最好的詮釋。婚姻怎麼選都是錯的，因為婚姻里的人本身就不是完美的，並不完美的兩個人湊在一起也不會變得完美。 我們唯一的選擇只是互相彌補缺點，互相忍耐，給彼此最大的空間，更多的包容，讓這個一定是錯誤的選擇看起來不那麼恐怖，讓這段婚姻將錯就錯，越來越長久。 面對「即便是世界上最幸福的婚姻也有200次想離婚的念頭和50次想要掐死對方的衝動」這句話，我們應當作出的最正確的反應應該是：「就算有100次離婚的衝動，也希望有101個留下來的理由。」 像陽陽，也像金玉，更像這個世界上千千萬萬個同床共枕的夫妻。世間萬物講究順其自然，自然界也講究瓜熟蒂落。 每個生命如何走，每段婚姻將何去何從自有定數。夫妻之間從相識相知相戀到結婚，也是這樣一個順其自然的過程。 ... 03 沒有人能保證白頭到老的這個過程盡善盡美，每一對夫妻都是相互扶持，走走停停，當夫妻們願意接受對方的缺點，願意從激情走向平淡，願意把自己的稜角磨圓，這個時候，我們的婚姻就得到了升華。 我們並不清楚未來會遇到什麼樣的困難，可這段將錯就錯的婚姻也是一個不錯的避風港灣，婚姻將會引領我們走出陰霾奔向光明，這個世界上有太多的人走著走著就散了，所以遺憾一點又有何妨，只要沒有對這段婚姻失望，就是上天最好的安排。 哪對夫妻沒經過吵架的洗禮，哪對夫妻沒有指責過彼此，哪對夫妻沒有對彼此失望過？我們婚姻自來神聖，可我們不曾神聖，我們只是最普通不過的人類。 婚姻中要經歷的比我們想像的多得多！婚姻也比我們想像的要堅固很多！即便你認為它的錯的，它也能不出意外將錯就錯的走下去！ —END 今日話題互動：婚姻都是枯燥的嗎？ 歡迎積極留言參與。 ...
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